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发表于 2010-8-5 13:19:20 | 显示全部楼层 |
251、君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。
(《二程语录》)
【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新,就能天天进步。不天天进步必然天天后退,从来没有既不进又不退的事情。



252、诚者,天之道;敬者,人事之本。敬则诚。 (《明道语录》卷一)
【译文】诚(这个道德概念)是符合天道(自然规律)的;敬(这个道德概念)是人际之间的根本。能够做到敬,便能做到诚。



253、人皆可以为圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自弃也。
(《二程集·河南程氏粹言》)
【译文】人人都可以成为圣人,一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准,都是自己放弃自己。



254、人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。
(谢良佐《上蔡语录》)
【译文】一个人必须先立定志向,立定志向才有根本。比方树木,就须先有根本,然后不断培养,后来成为一棵成材的大树。



255、接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡灭乱之道,这道理方见得周密。
(《朱子语类》)
【译文】接待四方的贤能之士,观察四方的事事物物,浏览各地山川的形势,考察古今兴亡灭乱的道理,如此来做,便可把你的学说和道理说得周密。



256、将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。(《朱子语类》卷一三)
【译文】用天下光明正大的道理去处理事物,便是为公;用利于自己的心意去处理事情,便是为私。



257、须是表里皆实,无毫虚伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。
(《朱子语类》卷六九)
【译文】(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在,没有丝毫虚伪,然后才能有不断培养自己良好道德的基础,自己的道德水平才能天天提高。



258、官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得没个下梢。
(《朱子语类》卷一一二)

【译文】做官没有大小,凡事就只是一个公字。如果一切为公,做起事来便精彩。即使是个小官,人家听说后也敬畏、折服。假若不公,即使是宰相那样的大官,做来做去,最终也是没有好下场。



259、凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。
(《朱子语类》卷一一九)

【译文】凡是一个人在社会上立身做事,对待各种事物(待人待物),没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢?不自己欺骗自己,不做不该做的事情的意思。什么是敬呢?不对人怠慢,不纵情放荡自己的意思。



260、生民之本,足食为先。是以国家务重实,使凡州县守倅,皆以劝农为职。
  (《朱子大全》)
【译文】使百姓维持生活的根本,吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事,使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。



261、为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。
  (《朱子大全·答曹元可》)

【译文】治学的实在说法,应该是实践。如果只知道不去行,那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理,那么虽然实行了,又不知道它何以如此结果。



262、处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。 (《朱子大全·白鹿洞书院提示》)
【译文】处理事情的要点是:端正正确的主张,不谋私利;阐明其中的道理,而不要多想什么功勋。



263、修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。
(《朱子大全·白鹿洞书院提示》)
【译文】修身的要点包括:说话要忠诚、信实,行为要实际、恭敬,惩戒忿恨,消除贪欲,向好处去做,把过错改掉。



264、学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功则弃。其止其往,皆在我不在人也。
  (朱熹《四书集注·论语集注》)
【译文】一个有学问的人应自强不息,学问才能积少成多。如果学了一半便停止,那就前功尽弃了。要止步还是继续努力,都在于我自己而不是别人。



265、闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。
  (《四书集注·中庸章句》)
【译文】知道道理有早有晚,执行道时有难有易。(当你知道道以后)能够自强不息,努力去干,这便是达到道的目的是一致的。



266、人惟患无志,有志无有不成者。(《陆九渊集》卷三五)
【译文】一个人只有愁没有志向,有了志向没有办不成事的。



267、不可自暴、自弃、自屈。(《陆九渊集》卷三五)
【译文】(一个人)不应该自己看不起自己,自己放弃自己,自己委屈自己。



268、展布四体,通其有无,官民农商,各安其所而乐其生。 (《陈亮集》卷一一)
【译文】(国家、社会好比一个人)展开它的四肢,各地之间互通有无,不论是官吏、百姓、农夫、商人,应该各自安居乐业(享受和平、平等之福)。



269、书有刚柔比偶,乐有声器,礼有威信,物有规矩,事有度数,而性命、道德未有超然遗物而独立者也。
(叶适《水心别集》卷七)

【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的,音乐有声乐、器乐,礼有威仪、信义,物有规和矩,事情有一定的度数,而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。



270、人生自古谁无死,留取丹心照汗清。 (《文山先生全集·过零丁洋》)
【译文】自古以来谁也不能免于一死,(同样是死)应该(为正义而死)留着自己这一颗红心照耀历史。



271、日日而省之,日日而改之,是之谓日新又日新。  (吴澄《草庐学案》)
【译文】天天反省自己,天天改正过错,这就叫做天天新、永远新。



272、贤者小学以明,不贤者废学为昏。 (方孝孺《逊志斋集》卷一)
【译文】贤能的人稍微学学就明白,不贤明的人废弃学习变得昏暗。



273、自古未有不遵民心而得天下者。(薛瑄《读书录》卷三)
【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。



274、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
  (《于忠肃集·石灰吟》)

【译文】(我好像一块石灰石)经过千锤万凿之后走出深山,经受着烈火的焚烧也泰然处之,甚至将我粉身碎骨也不害怕,为了留得清白(石灰与人一语双关)在人间。



275、志不立,如无柁之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎!
(《王阳明全集》卷二六)
【译文】(一个人)立不下志向,好像没有舵的船,没有衔口的马。小船任意飘荡,野马放肆奔跑,最终要到哪处去呢?



276、古先圣人许多好处,也只是无我而已。无我只能谦。谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。
  (《阳明大全·传习录下》)
【译文】古代圣明之人有很多优点,(归根结底)也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础,而骄傲正是各种恶事的根源。



277、讲得一事即行一事,行得一事就知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有暗惑。
(王廷相《与薛君采二》)
【译文】讲出一件事便做一个事,做了一件事就熟知一个事,这就是真知。光讲不去做,那样遇到事最终还是不清楚。



278、安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。
(王艮《王心斋先生遗集》卷一)

【译文】用安定自身的办法来安定家庭,可以把爱管理好;用安定自身的办法来安定国家,可以把国家治理好;用安定自身的办法来安定天下,可以使天下太平。



279、精神爽奋,则废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。 (吕坤《呻吟语·治道》)
【译文】(一个人、一个单位)如果精神振奋昂扬,各种事情都能办好;如果精神萎靡不振,各种事情都要办坏。



280、自昔孔门相传之法,一则曰慎独,再则曰慎独。 (刘宗周《刘子全书·人谱续》)
【译文】当年孔子及其门人相传(修养自己)的主要方法,一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独,再一个还是慎独。



281、诚之则是人,伪则是禽兽。(黄宗羲《孟子师说》卷七)
【译文】(一个人)有真诚之心便是人,(如果只有)虚伪便是禽兽。



282、保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!(梁启超概括为“天下兴亡,匹夫有责”。)
(顾炎武《日知录》卷一三)
【译文】保住天下的事,即使一个普通人,也有责任啊!(天下的兴盛与灭亡,每一个普通人都有责任。)



283、以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。 (王夫之《读通鉴论》卷五)
【译文】拿道来说,选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人,这就是把天下看作公的人啊!



284、先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。
  (李顒《二曲集》卷一)

【译文】首先检查自己犯了什么过错,再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误,截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯,没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。



285、吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。
  (颜元《颜习斋先生言行录·理欲》
【译文】我们这些人向好处学习,改掉过错的行为,无论大小,都要把全部力量拿出来。



286、苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。 (林则徐集·赴戍登程门口示家人))
【译文】倘若有利于国家民族,应该不顾什么生和死,哪能因为有福就前往,有祸却去躲避呢?



287、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
  (《龚自珍全集·已亥杂诗》)

【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机,而当今(在清王朝统治下)到处黑暗,很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来,打破一切条框、界限,降下众多的治国人才。



288、鸦片烟则食妖也,与人病魂魄,逆昼夜,其食者宜缳首诛。
  (《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》)
【译文】(人们吸食)鸦片烟就是吞噬妖物啊,(吸食以后)使人的魂魄处于病态,白天黑夜分不清,吸食鸦片的人应当去上吊自杀。



289、是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为师夷之长技以制夷而作。
(《魏源集·海国图志序》)
【译文】我这本书为什么作呢?我告诉你:为了利用洋人来攻打洋人而作,为了学习洋人的本领来制服洋人而作。



290、彼株守一隅,自画封域,而不知墙外之有天,身外之有地,适如井蛙、蜗国之识见,自小西部而已。
(魏源《海国图志》卷七六)

【译文】他们(指清统治者)狭隘地守住一块小地方,自己圈成围墙,却不知墙外还有天,身外还有地,好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。



291、立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。 (《魏源集·默觚上》)
【译文】(一个人一生中应该)树立德行,立下功劳,说出名言,做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。



292、人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。  (《曾国藩教子书》)
【译文】一个人的气质,是生下来就有的,本来难以改变,只有读书明理才能变化人的气质。



293、三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治,亦由渐而变……孔子处于今日,必不得不一变。
  (王韬《弢园文录外编·变法上》)

【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝,是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式,也是一步一步变来的……假如孔子处于今天,也必然随着形势来改变。


294、生民之大要者三,而强弱存亡莫不视此:一曰血气体力之强,二曰聪明智虑之强,三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧,亦未有三者备而国威不振也。
(严复《原强》)

【译文】天下的百姓主要有三件事,是强是弱是存是亡没有不依这几点的:一是血气体力是否强健,二是是否聪明智慧,三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们,无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的,也没有三者都具备而国威不振的。



295、国尚农,则守旧日愚;国尚工,则日新日智。  (康有为《请励工艺奖创新折》)
【译文】一个国家只崇尚农业(囿于小农经济)就必然守旧、不开化;如果一个国家提倡工业(重视现代化科学技术),就会天天创新,天天增加智慧。



296、观万国之势,能变则全,不变则亡。全变则强,小变仍亡。
(康有为《上清帝第六书》)
【译文】看看世界各国的形势,能变革的就安全,不变革的就灭亡。全部大变的就强盛,微小变化的仍不免灭亡。



297、天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。
(康有为《孔子改制考》)
【译文】天下的人都到你那里去,拥护你,你就是王。天下人不到你那里去,不拥护你,已经聚起来的人也散了,这种人就是一个光杆的人。


298、君末也,民本也。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。
(《谭嗣同全集》三三九页)

【译文】国君是枝叶,人民是根本。国君是给人民办事的人,大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民,这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事,那就该将不办事的人换掉,这正是天下共通的道理啊!



299、方今中国所短者,不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。
  (章炳麟《革命之道德》)

【译文】当今中国所短缺的,不在于人们缺少智慧谋略,而在于不讲求节操、信义;不在于缺少手段、本领,而在于缺少为公、廉洁的品德……(而这一切缺少的部分)只有提高道德素质才能够做到。



300、中国数千年之腐败,其祸及于今日,推其大原,皆必自奴隶性来。不除此性,中国万不能立于世界万国之间。 (梁启超《与夫子大人书》)
【译文】中国几千年的腐败,祸害到了今天,推论其中的重大原因,都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性,中国万万不能立于世界万国之间。

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